破解唐代诗人的心灵暗码——读阎凤梧教授《漫卷大唐诗》

发布时间：2025-05-17　点此：246次

本文转自：山西新闻网

我国文学，诗是一大基石。我国是诗的国度，唐诗则是古诗的巅峰。我国人对唐诗有着特别的爱情和喜好。　　唐诗好像很好读。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”但凡读过书的人，没有不会背诵几首唐诗的。唐诗好像也很好解。只需介绍一下作者和年代布景，再通一下字词，或译成文言，就能够了。许多唐诗读本便是这样做的。　　这样就算读懂唐诗了吗？这样做，就过于简略、浅陋，乃至或许把诗的本意曲解了。实际上，作为撒播千余年的国粹唐诗（以及其他经典诗文），要真正解对、读懂，是很不简略的。　　当咱们手捧阎凤梧教授的《漫卷大唐诗》（三晋出书社出书）读上几篇的时分，你必定会有豁然贯通、山穷水尽、相见恨晚之感。　　“诗言志”。志者，心之所至也。写诗，原本便是写心的。正如作者在卷首语里所说的：“诗篇作品是心灵的产品，赏识诗篇是心灵的活动。读者与作者要设身处地，志同道合。”人心的七情六欲，古人与今人是相通的。脱离对诗中内在的“心”去读诗，只能是浅尝辄止，不甚了了，乃至南辕北辙了。阎先生解唐诗，则是着力对唐代诗人的心灵暗码进行破解。这种对唐诗的解读之路，确实是别出心裁的，是正确而高超的。　　浩浩汤汤的唐诗，其实也是一部汹涌澎湃和丰厚翔实的唐代前史，包含政治、经济、社会、民意风俗、个人际遇等等的画面。阎先生对每一位唐诗作者所在的年代，家庭布景、日子履历、性情、心思，以及同类诗篇的不同，等等，都做了深化的讨论和比较。所以他对这些诗的解读，更有广度和深度，更能趋于精准地破译诗中所表达的心灵暗码。　　先举个最简略的比方。咱们熟知的陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念六合之悠悠，独怆可是涕下！”仅有短短22个字，却引起了古今许多读者的慨叹。那么诗人到底在呼叫什么？为什么还要痛哭流涕？阎先生详细剖析了这位身世豪门，浑身豪侠之气的青年，他所在的社会环境，他从前与众不同的行为，他“感时思报国”却连续遭到三次冲击，以及诗中隐含的燕昭王筑黄金台的前史典故，对这首诗翔实剖析后指出，此诗实际上为咱们发明了一个“站在幽州台上傲岸巨大的诗人形象”，他能够在很大程度上逾越一己之悲，用广博的悲悯情怀，“把前史和实际中的全部悲惨剧事情和悲惨剧人物，都归纳起来，提炼起来，会聚成汹涌的情感激流，从前史的深处奔涌而来，向漆黑实际宣布气愤不平的呼叫。”一个“独”字，既是孤单，又是独立。“他是独立苍莽、俯仰六合、担负前史重担，勇于向人世全部不幸应战的勇敢斗士！”这不是凭空想象，也不是有意提高。咱们看看陈子昂的身世和履历，设身处地，体会诗句内在，莫非不正是这样吗？　　为了让今日读者与古人的心相知相印，阎先生常常用自己的切身阅向来阐释。“近乡情更怯，不敢问来人”。这是宋之问的两句名诗。他为什么“近乡”了却“情更怯”？没有日子履历的人或许真的不了解。阎先生用宋之问作为一个罪人回家探视亲人“近乡”时的心思活动和自己的一段特别阅历进行了对照，阐明“这种心境既有特别性，又有普遍性，从而使它具有了高度的典型含义，取得古今人们的激烈共识。”　　唐代最著名的边塞诗人岑参有几首写战役的名诗。其间一些诗句，如“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”“将军金甲夜不脱，深夜军行戈相拨，风头如刀面如割。”没有战役阅历的人恐怕难于了解。阎先生参加过朝鲜战役，他用自己履历零下30摄氏度的酷寒，凉风像刀割、针扎等的切身感受，解析了这些诗句所体现的实在情境，让今日的读者能对诗句自身有更具象的了解。一起也从中更感遭到唐军兵士“不战而胜的强壮精神力气”。　　阎先生解唐诗的视界非常宽广，途径非同小可。他不只把作者与年代、古诗与古诗、古人之心与今人之心联络比照，并且把古诗与今诗（歌）联络比较。比方，解读李白的《将进酒》。他先引用了咱们熟知的电影《红高粱》插曲《酒神歌》，和电视、电影常常演唱的意大利名曲《喝酒歌》，和李白这首诗比照剖析。这样一比较，就很清楚地得出一个定论：不管思想内容的深度，情感活动的力度，仍是诗篇艺术的高度，那两首关于酒的歌，都无法与《将进酒》比较。他深切地等待慧眼识珠的音乐家，能把《将进酒》谱写成一部气势磅礴的大型交响歌曲，那将会震动国际，永垂音乐史书！　　又如，李白有一首《丁都护歌》，阎先生说是“我国第一支船夫曲”。俄罗斯也有一首民歌《伏尔加河船夫曲》。阎先生把这两首船夫曲比较后，加上自己在乡下亲见和亲为的一些日子阅历，对李白诗逐字逐句做了解读。阎先生更高超的一点还在于，他用社会学的眼光指出，诗人李白之令人敬仰，在于他能在所谓“太平盛世”，眼睛向下，调查、体会底层弱势群体的生计状况，为他们大声疾呼。阎先生特别点出，读者能从这首诗中模模糊糊听到磨难的民众在集合抵挡的力气。并联络杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句做了对应剖析。由于果不其然，在李白这首诗写完8年后，唐王朝阶层矛盾激化，安史之乱迸发，唐王朝从此一蹶不振。　　读唐诗，读懂其间的字、词以及句式和声韵是非常重要的。阎先生对唐诗中一些重要的以及简略误读误解的字、词，做了深化和正确的解析。比方对岑参《走马川行赠给班师西征》中“黄”“走”“金甲”；《游子吟》中“慈”“线”“恐”，《望庐山瀑布》中“紫”“挂”“川”，《丁都护歌》中的“摧”，《闺怨》中的“凝妆”，等字词，它们怎样在诗中“相互凝摄浸透”，作出进一步解析，这就超出了一般读者的认知才能。歌行体对诗律的要求是不严厉的。高适《燕歌行》却许多运用对偶句式，并有意讲究平仄，阎先生也对此作了翔实剖析，指出，这样能够“更精确更生动地体现作者的心情状况”。　　千余年来，解析唐诗的文章和作品许多。包含普及性很强的《唐诗鉴赏辞典》等，阎先生也进行了剖析，提出自己的定见。虽然“诗无达诂”，可是哪一种解说更确当、精确，一比较就很清楚了。　　还应该指出的是，古诗的言语是最精粹也最美的。阎先生解读唐诗，不只力求精确和深化，也特别讲究解读言语的美。散文是与诗并排的我国文学的另一大基石。阎先生每一篇解说文字，能够说也是美的散文。许多大段大段的话，都是诗化的言语，妙笔生花，淋漓尽致，明显生动，有很强的可赏识性和感染力。

郭振有

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